Sasmita Udan Awu

Gunung Merapi sangsaya ndadra. Geni ndlèdèk ora nganggo lèrèn. Sawayah-wayah bakal nggugah sapa waé sing pénak-pénak ana omah: ésuk, awan, soré, wengi utawa tengah wengi. Lemah glondhongan sing warnané abang mbranang tumurun saka pucuking gunung, nerjang wit-witan lan ngrusak sadhéngah papan. Kabèh kang tinerak bakal kobong, pungkasané dadi awu.

Udan awu uga tumurun saben dina, malah wis luwih saka sepasar. Paribasan Gusti Allah nembé andum klilip, nyasmitani wong-wong saiki sing padha lirwa nindakaké kabecikan marang sasama, uga tumrap alam paringané Gusti sing kuduné padha dirumat. Para pemimpin sing ora naté nyawang rakyaté, didhodhog atiné lumantar gludhug Merapi, ombak laut Mentawai, uga banjir bandhang ing Wasior, Papua.

Coba digatèkaké, apa tandang gawéné para pemimpin marang sedulur-sedulur kang nembé nampa pacoban ing Wasior sing kaya-kaya dilalèkaké sawisé ana tsunami ing Mentawai. Semono uga, sedulur-sedulur kita sing nembé nandang cilaka uga énggal dilalèkakké saploké Gunung Merapi nyuntak geni lan méga mawa wisa.

Bukti ora sithik. Ana wakil bupati pilih lunga menyang Bali, ana gubernur lunga menyang negara manca kamangka rakyaté lagi padha nandang sungkawa kélangan papan lan kulawarga. Wakil rayat semono uga, isih tegel, téga meksa mlancong menyang negara liya kamangka wektuné bisa diganti sawanci-wanci.

Ing jaman sing sarwa gampang lan maju, para mitra ing negara liye mesthi padha priksa lan bisa nglengganani menawa para penggedhé lan wakil rakyat iku pamit, mbatalaké lelaku. Apa manèh yèn mung kanggo keperluwan sing arané studi bandhing. Nanging kabèh wis padha ngerti, rakyat wis ngawuningani, menawa para wakil rakyat lan penggedhé pancèn ora duwé rasa welas asih, padha luru maremé atiné dhéwé-dhéwé.

Para juru warta semono uga. Kaya golèk kepénak lan ngirit, padha nglalèkaké Wasior lan Mentawai. Rasané dumèh ora ‘kemedol’ banjur padha mlayu menyang Merapi kang nggegirisi. Saben dina, ésuk tumeka ésuk manèh siyaran langsung terus-terusan saka sakiwa tengené Merapi. Prasasat tanpa kendhat, perkara Merapi ngalahaké perkara Wasior, Mentawai lan Poso sing jaréné uga nembé ketekan banjir.

Udan awu sasmitané. Donya katon peteng. Manungsa didhawuhi setiti lan ngati-ati. Sésuk bakal kepriyé ora ana sing mangertèni. Montor mabur akèh sing ora wani muluk jalaran awuné Gunung Merapi bisa njalari mesin mati. Bis-bis akèh sing ora bisa mlaku, truk sing gawéné momot ijon-ijon lan beras saka kutha siji menyang kutha liyané uga kangèlan mlaku.

Ora maido, tumrapé warga Klatèn, Sléman, Boyolali lan Magelang, saiki dadi larang sandhang-pangan. Tandhon beras lan palawija bakal entèk saumpama Merapi ora énggal lèrèn anggoné andum rabuk awujud udan awu lan banjir lahar.

Begjané, ana ing kahanan sing kaya mangkéné, malah akèh wong sing ènthèng ati lan tangané, padha gugur gunung paring pambiyantu marang sedulur-sedulur kang nembé nampa pacoban sing wujudé kaya pageblug. Pirang-pirang truk tandha asih kinirim saka sedulur-sedulur ing kutha liya, éwadéné wong-wong sing kuduné tumandang cèkat-cèket kayata para mentri, gubernur, bupati lan saandhahané malah isih akèh sing lirwa marang kuwajibané.

Pancèn bener ngendikané Mbah Maridjan, menawa saben ana dlèdèkan geni mengangah sakan pucuké Merapi iku mertandhani Mbah Merapi lagi duwé kajat andum rejeki awujud awu kang nyuburaké bumi pertiwi. Nanging ya kuwi, Mbah Merapi ngiras-ngirus ngélingaké para manungsa supaya ora kemaruk marang kadonyan, ora lali jalaran kecèh bandha iku sejatiné nembé diuji déning Gusti.

Coba, apa ora gawé sepeté mripat lan panasé ati, menawa ana satengahé wong-wong kang nembé nandang sengsara malah dipamèri warna-warna: réklame obat rosa, spanduk partai lan umbul-umbul para bakul. Ngakuné padha paring pambiyantu, nanging nyatané malah isih akèh sing tawa, bakulan apa-apa, nganti Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengkubuwana Kaping Sadasa duka, ngélingaké menawa para asung bela sungkawa lan pambiyantu ora perlu mélik warna-warna.

Yèn pancèn ikhlas mbantu, ya ora perlu pamèr gendéra. Cukup sang dwiwarna, abang-putih. Mangkono ngendikané Sultan.

Ilmu dan Ngelmu, Maridjan dan Merapi


Mbah Maridjan sedang diwawancarai belasan media, termasuk sejumlah stasiun televisi asing seperti CNN, ABC News, Reuters dan lain-lain

Kebanyakan orang sering salah kaprah menerjemahkan makna kata modern. Modernitas seolah-olah menjadi nilai akhir sebuah skala, dimana tradisionalitas diposisikan secara berlawanan. Dan, Mbah Maridjan adalah contoh menarik. Lelaki berusia 79 tahun itu diperintah Sultan Hamengkubuwono IX menjadi juru kunci Gunung Merapi. Karena posisinya itu, nama Maridjan lantas diidentikkan dengan klenik atau hal-hal mistis lainnya.

Karena terjebak pada citra, latar belakang pendidikan seseorang lantas seolah-olah menentukan status sosial, dan ujung-ujungnya, orang yang tak mengenyam pendidikan formal diposisikan sebagai orang terbelakang. Mbah Maridjan, tentu tak masuk dalam perkecualian, sehingga ia selalu dikalahkan oleh sosok-sosok yang memiliki atribut formal, baik yang berupa gelar kesarjanaan maupun strata jabatan dan kekuasaan.

Lava pijar meluncur sejauh hampir empat kilometer dari puncak Merapi, Senin 15 Mei 2005 pukul 05:03:07 WIB

Semakin berkuasa (secara politik maupun akademis) seseorang, maka ia cenderung memiliki hak untuk menentukan posisinya sendiri, yang tentu akan memilih lebih tinggi dibanding orang yang tak mengenyam pendidikan formal memadai. Ujungnya, orang cenderung meremehkan nilai-nilai tradisional yang diyakini sebagian kelompok masyarakat, betapapun sebenarnya nilai-nilai tradisi itu memiliki bobot kearifan lokal.

Mbah Maridjan, misalnya, pantang menyebut awan panas Merapi dengan nama wedhus gembel. Begitu pula dengan sebutan lainnya seperti mbledhos, njeblug dan sebagainya yang maknanya sama, yakni meletus. Gunung Merapi disebutnya dengan Eyang Merapi karena ia dianggap sebagai pusat kehidupan dan asal mula Pulau Jawa. Sementara aktivitas Merapi cukup disebutnya sebagai reaksi sang Eyang atas perilaku manusia yang hidup di sekitarnya.

Awan panas (wedhus gembel) meluncur ke arah Kali Boyong dan Kali Krasak pada Senin, 15 Mei 2006 pukul 05:53:10 WIB


Kearifan lokal semacam itulah yang disebut ngelmu, sebuah pengetahuan yang merujuk pada gabungan pengalaman empiris dan keyakinan mistis yang lantas mengendap menjadi pemahaman spiritual. “Kalau sekarang Eyang Merapi marah, tak lain karena banyak manusia terlalu rakus menumpuk kekayaan duniawi dengan merusak alam di sekitar Merapi. Dulu, ketika orang mengambil pasir Merapi sebatas untuk makan dan hidup layak, Eyang Merapi tidak marah,” ujar Maridjan.

“Lihat, apa yang terjadi kini? Karena kerakusan, orang mendatangkan banyak backhoe (alat berat sejenis escavator untuk mengeruk pasir) untuk memindahkan pasir berbagai luar kota, dari harga belasan ribu menjadi ratusan ribu. Pemerintah juga begitu, membiarkan perusakan alam terus berlangsung sehingga kini diperingatkan dengan bencana,” ujar Maridjan. Juru kunci Merapi itu yakin, masyarakat di daerah-daerah yang bebas penambangan pasir dengan alat berat akan selamat.

Sudah waktunya, pemerintah dan kaum terpelajar mulai belajar pada nilai-nilai dan kepercayaan lokal. Tidak harus menjadi klenik atau percaya mistik, namun cukup dengan kerelaan untuk menangkap pesan-pesan universal dari orang-orang semacam Mbah Maridjan, atau masyarakat di sekitar Merapi, yang meyakini Sang Eyang tidak akan berulah kalau tak disakiti.

Warga Belang, Desa Tlogolele, Kecamatan Selo, Boyolali sedang merawat tanaman di ladang. Meski hanya berjarak kurang dari tiga kilometer dari Merapi, 400-am warga di sana merasa tetap aman sehingga enggan mengungsi

Coba hitung, berapa miliar rupiah uang rakyat telah dikeluarkan untuk membiayai para pengungsi –juga untuk membiayai perjalanan rombongan Presiden dan Wakil Presiden yang melakukan peninjau lapangan ke lokasi-lokasi pengungsian di sekitar Merapi, sejak status Merapi ditetapkan dari waspada menjadi awas. (Jangan lupa, hitung pula ekses mobilisasi pengungsi seperti korupsi bahan makanan hingga pungutan liar para oknum petugas yang mengutip uang rokok kepada rombongan pers dan wisatawan lokal yang hendak melihat Merapi dari jarak lebih dekat dan harus melewati portal dan barikade aparat).

Mbah Maridjan telah memberi contoh menarik. Ia berterima kasih, Badan Penelitian dan Pengembangan Teknologi Kegunungapian serta Badan Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Kegunungapian telah siaga dan memberi peringatan dini kepada publik sesuai kapasitas dan tanggung jawab keilmuan mereka. Namun, karena Merapi dianggapnya sebagai makhluk yang ‘hidup’, Maridjan juga mengajak banyak pihak untuk mengakrabi dan lebih bersahabat dengan Eyang Merapi. Caranya, ya itu tadi, jangan merusak alam di sekitar gunung berapi teraktif di dunia itu.